第六章、女真汉化 第五节
金世宗完颜雍继内诸患与宋止战议和，积极修国与民休息大力发会经济。经过一番励精图治，金朝权稳固、国库充盈、会安、经济繁荣进入到全盛时，史称“大治”。《金史》记载，大年间，金朝人口百万户近两千万人，增长至六百七十余万户千百万人，而且百姓康“给人足，仓廪有余”。金世宗继续倡儒学，册封孔子人为衍圣以示对孔圣尊崇。当时金朝上下充分识到中地区的要，达成了“朝与辽室异，辽业在山北临潢，我朝皇业在山燕”的治共识。在础上金世宗确以农为，以汉地为的国策。在民族关上，汉人、女真人间的民族矛盾虽未完全消弭业已大幅缓。金朝汉臣的治地也继续到升，悬挂于衍庆宫中的二十一功臣画像里就有两汉族臣，分是：官至枢密院的兖国刘彦宗，和官至尚书右丞的齐国韩企。深受汉文影响的女真族官员，甚至主动出女真人、汉人应同对待族间不宜有。史载，金右丞兼申国唐括安礼就曾金世宗进谏，“猛安人（女真人）与汉户，今皆一，彼耕种，皆是国人”。
自古民心下。随着金朝会日益安以民族关趋于缓和，中汉人民心也开始倒金朝。除了少份激进人士，大数中汉人不再对女真人抱有深深敌视和排斥心态了。民间尚存抵绪亦无动摇金朝统治，金朝汉臣党怀英就是当时民心背的典型例子。党怀英是辛弃疾师兄，与辛弃疾同出于大儒刘瞻门下。党怀英、辛弃疾二人不仅是同窗挚友，也俱才华横溢时人称为“辛、党”。海陵王侵失败致中大乱，持有激进金思的辛弃疾认为，逢良可驱逐鞑虏为大宋赵官分忧！而党怀英却认为，金朝虽是异族慕汉、仿效汉、用儒生，算典型的“以夷变夏”何来“华夷辨”！而且为千万百姓福祉着，中儒生仕子应出仕金朝为官以造福黎民苍生。二人见不同又难以说服对方，从分扬镳行。党怀英如愿仕金，官拜翰林学士、泰宁军节还成为金朝文坛领袖。辛弃疾则在抗金义失败转投了宋，辛弃疾矢志不忘驱鞭鞑虏恢复宋室中故土。可惜，辛弃疾毕生致力的北伐中伟业终未能如愿。临终际，满头白发苍苍却壮志未酬的辛弃疾躺卧在病榻上，凄凉而又悲愤地吟诵，“死元万空，悲不见州同。王师北中日，祭无忘告乃翁”。笔非同辛弃疾，北伐中终未能成功除了宋室暗弱无能，还有一个要，就是中民心大已归金朝，不复靖康、炎时百姓恨女真人入骨，中义军遍地自发抗金势。谓“遗民泪尽胡尘里，望王师又一年”是辛弃疾的一厢愿罢了。在没有北方广大民众积极支持，金朝内又未发生大变故况下，宋能到自保有余何谈什收复北方失地哪！
笔对金世宗评价极高，假若没有金世宗完颜雍，中地区有可能真就宋恢复了，而金朝亦会灭亡哪还能有百年国祚。实上金世宗完颜雍也确实获时人、人高赞誉。史载，时人称颂金世宗为“小尧舜”。甚至就连灭亡金朝的死敌蒙元也衷赞许金世宗的卓越绩。元朝编纂的《金史》称，“非大仁，不足以固（金朝）百年”。
女真人过高汉，换来了中汉人对金朝统治的认同和拥护，与同时女真人也在为付出价自身民族征开始逐渐消失。经过半个世纪不断汉，到金世宗在时女真人会说汉语、用汉字，不懂女真语、不识女真字成为当普遍的会现。而且女真人还喜“学人衣装”皆以儒雅为尚文风大盛，世袭的猛安谋克也弃武修文学着“雅士”来。文献《归潜志》有如下记载，“渡，诸女真世袭猛安谋克往往文学，喜与士大夫游”。崇尚汉风气愈演愈烈不仅内地，远在东北地区的女真故地也受到波，像会宁府的饮食习惯改成汉风格。金世宗发出感叹，“会宁乃国兴王地，……女真人寝忘旧风，……今燕饮音乐，皆习汉风”。更有甚，在春暖暖的吟风弄月和莺歌燕舞中，女真人悄染上“骄纵奢侈”、“沉溺宴安”的腐习气，同时女真人开始陷于生计困顿。来随着女真人不断汉，有落奴隶生产关逐渐抛弃，型经济生产关逐步到确认。大批迁入中的女真人不再热衷掳掠汉人为奴婢曲，转而分田地租赁给汉人佃农耕作，女真人改以收租营生。随着女真人越发腐，迁入中的女真人既不肯农耕稼也不善于经营追逐享乐，快大批女真人纷纷破产，财田产亦典卖一空。
金世宗完颜雍确实是儒学汉文的坚倡导，而当他到女真人“不习骑射”、“不军旅”，倒“专务游惰”至无以为生时。忧心忡忡的金世宗再也坐不住了，深恐国有时女真人会变不堪一击，出现“一旦有警，军不习用，顾不败也”的境况。他不能坐视女真人丧掉骁勇善战的精神，失精于弓马骑射的技能，这可是关到金朝生死存亡的大。为纠“寝忘旧风”的腐习气，也为恢复女真民族尚武精神，振女真人骁勇善战，金世宗大力倡恢复女真民族的淳朴风俗。笔不认为金世宗是在有抵女真人汉，他依让女真人继续学习进优秀的汉文，同时他望女真人能保留住民族优良传统和。说白了金世宗希望女真人学习汉人，可他真心不愿女真人变成汉人。
为防止女真人汉人同掉，金世宗下令禁止女真人改汉姓、穿汉服，违抵罪，杖八十，鼓励女真人用当时大生疏的民族语言和文字。金熙宗在时曾人在完颜希尹创的女真文字，再创一种女真文字，世称的女真小字，而完颜希尹创旧字也称为女真大字。为挽救岌岌可危的女真语和女真文字，金世宗人用女真文翻译汉文经典，专门供女真人学习用；开设女真国学，以女真语和女真文进行教学；开设女真进士科，扩大女真语和女真文用范围。为弘扬女真民族传统文恢复女真淳朴旧俗，金世宗还移銮上京，导演了一场女真曲的千人演唱会。谆谆告诫皇太子完颜允恭和诸皇子说：“汝辈自幼惟习汉人风俗，不女纯实风，至于文字语言，不晓，是忘也”。金世宗还禁止猛安谋克户与州县汉人婚，甚至试图隔离女真人同毗邻汉人的交往（《金史》记载，“初，猛安谋克屯田山东，随受地土，散处州县。世宗不欲猛安谋克与民户杂处，欲聚居，……遂以猛安谋克自为保聚，田土与民田犬牙入，互易”）。
为恢复女真民族的优良传统习俗，金世宗真可谓是煞费苦心也绞尽了脑汁。可怎奈与愿违，他的种种努力终未能阻止女真人全盘汉，倒是金女真人汉风愈演愈烈。熟悉民族语言和文字的女真人依旧凤毛麟角，大数女真人仍是唯晓汉语识汉字。而女真人改汉姓穿汉服频与汉人互婚的风气也依如故。以上况在当时会有典型例子！
金世宗倡导女真人不能忘更要复古效祖，可就连金世宗的皇太子完颜允恭不以为。完颜允恭生醉心汉文，对民族语言和文字十分生疏，不仅身边侍从用汉人，还整日和书生儒臣为伍伴（《金史》记载，完颜允恭“专心学问，与诸儒臣讲义于承华殿。燕闲观书，乙夜忘倦，翼日辄以疑字付儒臣校”）。见太子和皇帝唱调，太子太保完颜爽急连忙劝谏太子，“殿下颇未熟朝语，何不屏左右汉人，皆用女人？”可完颜允恭人生志就是要作金朝的魏孝文帝，“欲变夷狄风俗、行中国礼乐如魏孝文”。既是如完颜允恭又哪能听进完颜爽的劝谏哪！不仅太子跟金世宗唱调，女真臣也在以实际行动抵着皇帝倡议。尚书右丞唐括安礼就是个典型，他不顾金世宗屡屡禁令入朝以汉人礼节参拜，惹金世宗大为火。有一金世宗忍不住斥责唐括安礼，爱卿也是达的人，为何每必效仿汉人。宰臣们皆用女真礼节参拜，唯独爱卿非用汉人礼节（《金史》记载，“上责安礼曰：‘朕谓卿有识，每专效汉人……日宰臣皆女拜，卿独汉人拜，是邪非邪？’”）。可甭金世宗如何怪罪，唐括安礼就是我行我素死守汉人礼仪。金世宗念忠心耿耿赤诚为国，也能对这个顽固不的女真宰执无可奈何！再说改汉姓，到金朝，几乎有女真姓氏有对应的汉姓。学陈述统计，金女真人译改汉姓达十个。至于女真人与汉人间的婚更是无止禁，凭金世宗令申，两族间仍旧照婚嫁，禁婚令实质上同废纸一张。仅以皇族为例，金章宗就生于两族禁婚令时，生母乃汉人刘氏。金宣宗有载可寻的个妻妾也是汉人，中包括金哀宗生母王氏。上种种可金女真汉确是大势趋，金世宗倡导民族传统的种种努力无济于。。
大二十年（元1189年）月初二，在留下一片繁华荣盛的大治世，有着“小尧舜”称的金世宗完颜雍带着对国途运的满心忡忧，病逝于中皇城福安殿，享年六十七岁。于太子完颜允恭业已早逝，完颜允恭子，皇太孙完颜璟继皇帝，是为金章宗。金世宗世仅两年，昌二年（元1191年）月，尚书省以“齐民与屯田户往往不睦，若令递婚姻，实国长久安宁计”为，奏请废止金世宗颁布的禁婚令。又到泰和六年（元1206年）十一月，金章宗下诏，“诏屯田军户与居民为婚姻听”。在律层面上金朝再允许女真人与汉人自婚，而学术界也以金章宗废止禁婚令作为女真民族彻底汉的标志。时金朝经过近百年华风熏染，除了少数远居东北地区的女真人，大数女真人在民族习上与汉人趋同，尤迁居中的女真人实际上更与汉人融为一。在金朝统治下女真人尚具有一会地，这才两族间界限痕迹未能完全消除。
金章宗过祖父留下的江山登继，在统治励精图治采用汉，用汉族士人金朝国力达至巅峰，史称“昌治”。受益于经济繁荣金朝人口继续增长，达至八百十万户约千六百万人口。而诚如金世宗担心的样，过汉终致女真人丧失了骁勇善战的民族。金朝诸帝中金章宗完颜璟汉深造诣也卓著。金章宗喜书、擅长诗词、精于绘画，对宋徽宗瘦金的描摹惟妙惟肖就连人也难分彼。皇帝附庸风雅，女真百姓更是喜文厌武，便远在东北故地的女真人也不到哪。有一金章宗询问女真故土胡里改地风俗如何？大臣夹谷清臣答：“视旧则稍礼貌，而勇劲不能矣”。种变宋有识士有察觉。宋人陈亮在《中兴论》中深刻出：“今虏酋庸懦，令日弛，舍戎狄鞍马长，而从中州浮靡风”。虽凭借积攒的国力底子，金朝再打败了宋发动的开禧北伐，迫宋杀掉权臣韩侂胄复与金朝屈辱议和。胜能算作金朝返照的华彩，为时一个远比宋可怕的敌人已经悄崛。