第十章、擅杀毛文龙 第一节
宁锦捷报传至，朝举国欢腾朝野欢庆满朝文武都为之兴奋不已。然而大战硝烟刚刚褪去，作为宁锦大捷一功臣袁崇焕不仅没有到该有的嘉奖，倒遭到嫉贤妒能的阉党排挤。必欲将袁崇焕逐出朝堂的魏忠贤使党羽对袁崇焕合弹劾诘告，当时朝政尽为阉党把持，哪有人敢去替袁崇焕辩言。在阉党歇斯底里铄金销骨下一名将袁崇焕不无悲愤，“勇猛图敌，敌必仇；振刷立功，众必忌。况劳之必怨，蒙罪始可有功。怨不深，劳不厚；罪不大，功不成。谤书盈箧，毁言日至，从来如”。天启年（元1627年）月初一，心灰冷的袁崇焕上疏告病辞官。阉党核准后袁崇焕带着仆人离京返乡，时距离宁锦大捷才不过一个月。袁崇焕走后不久，天启年（元1627年）八月十一，不慎落水生病的熹宗服用“仙药”后身亡。熹宗朱由校无嗣，其异母弟信王朱由检登，是为宗，亦年元崇祯，这就是大王朝末君主崇祯帝。熹宗给弟弟朱由检的是一个内忧外患、摇摇欲坠的朝。这不妨碍崇祯帝拥有一颗矢中兴的帝王雄心。崇祯帝继立着手除阉党。十一月，权阉魏忠贤在发配凤阳途中上吊自杀，死后戮尸。同为祸首的客氏笞死于浣衣局焚尸扬灰。除魏客二首外阉党二十余人处死，遣戍，禁锢终身。曾经祸国殃民的阉党集团崇祯帝一举摧毁，喜讯传来天下姓无不欢欣鼓舞，深信大朝中兴有望。
除阉党后崇祯帝又开始着手冤狱，启用天启年间罢黜官员，在广东老家赋闲的袁崇焕也应诏赴京之列。一心中兴朝的崇祯帝非这两度大败后金的袁崇焕，同时也将复整个辽东的全然托付给袁崇焕。崇祯元年（元1628年）四月初三，年轻的崇祯帝袁崇焕为兵部尚书、右副都御使兼蓟辽督师。月十四，崇祯帝在紫禁城台召见朝中大臣袁崇焕。商议辽东局势时袁崇焕承诺“计年，全辽可复”。崇祯帝听闻大喜当允诺，会满足袁崇焕为年复辽所项条，赐予尚方宝剑便宜行之权。
针对袁崇焕出的年复辽，史学界有过一段案。人编纂的《史·袁崇焕传》记载，崇祯帝台召对间，言官许誉卿用朝臣休憩之隙袁崇焕虚心讨复辽宜。袁崇焕随性答，“圣心焦劳，聊以是慰耳！”许誉卿惊诧，“上英，可漫对！异日按责效，奈何？”一席话说，袁崇焕方识到刚才御前自己轻率失言了，神色也变得怃然起来。后对袁崇焕多有抨击认为其人言行孟浪鲁莽无，信口开河言过其实，阿谀谄媚曲逢迎等等。对笔为认同学术界较为主的另一种观点。《史·袁崇焕传》记载有误，其实“年复辽说”非未妄言媚上，而是袁崇焕经过深熟虑后所出的慎方案。袁崇焕斩杀毛文龙时曾在上书中言，“臣（若）年不能奴，皇上亦以诛毛文龙诛臣”。由可见袁崇焕履职上后，确实是在按着年复辽目标按部就班运作的。
至于袁崇焕何敢崇祯帝许下年复辽的承诺自有其判断依。当时后金国内灾依然严峻会经济尚未摆脱动荡，民族矛盾尤为尖锐而且后金上层还存在着严政分裂。皇太极皇权宝座不稳固，不断面临着来自实力大的诸王贝勒们威胁和挑战，外察哈尔蒙古、朝鲜依然站在朝一边且视后金为寇仇。综合以上几点况要朝廷全力支持，袁崇焕年复辽的规划目标是全有可能达成的。年复辽为何终未能实现哪？这是因为袁崇焕错估了两个人，崇祯帝和皇太极。崇祯帝生性多疑刚愎自用又不能人善，袁崇焕后就是遭到崇祯帝猜忌而蒙冤惨死的。皇太极军上不是袁崇焕对手，在政能力和统谋略上，绝对是聪睿英毅的一英主，远超崇祯帝、袁崇焕一个数量级。针对后金国内种种乱局，皇太极实行了一列故鼎革同时又卓有成效的革措施，史称“皇太极政”。后金曾显颓废的国势因之止乱企稳后不断壮大起来。是皇太极奋发图一番作为，不仅碎了袁崇焕出的年复辽规划，同时也奠定了日后朝入主中、问鼎天下的皇朝。
天聪、崇德年间的皇太极政涵盖了后金会方方面面。政方面，皇太极为化中央集权巩固君权，废止了努尔哈赤制定的八和硕贝勒国政制度。转而设立以皇太极为核心的议政王大臣会议，全权负责处理国家核心政务。议政王大臣会议署理的内容主要有二：一是军务，“凡遇出师，必议定而行”；二是审理满洲王大臣刑案。除设立议政王大臣会议外，皇太极还用汉制革国家行政理。依照汉臣议，皇太极设立了三院（内国史院、内秘书院、内弘文院，内阁的雏）、部（吏、户、礼、兵、工、刑）、二衙门（理藩院、都察院）。除旗内部一般务外，有关吏、户、礼、兵、刑、工部政务，悉由设行政机构辖。规定“司其，不留行”，是当部务“有不能决断”，归由议政王大臣会同议决。过仿效汉人成熟善的行政体制，皇太极成功将诸王贝勒掌控的大部权统一归于中央，削弱诸贝勒尤其旗旗主实权。为化自身统权威，皇太极还用种机会压旗旗主贝勒。天聪四年元1630年，皇太极以欺君误国的罪名将二贝勒阿敏终生幽禁，以忠顺于己的济尔哈朗替阿敏继镶蓝旗旗主。天聪年（元1635年），皇太极追定已故三贝勒莽古尔泰其亲弟德格犯谋叛大罪，借故将蓝旗为己有。从皇太极独掌黄、镶黄、蓝三旗。崇德元年（元1636年），皇太极借由惩处了善之子岳托，崇德二年（元1637年），皇太极有司审理违令人员时故牵涉善。皇太极在将善罪状宣谕诸王后，又极为宽宏大度地“宥之”。一罚一恕之下，势力大的红旗彻底压下去，自始善对皇太极惟是从。除了三大贝勒，其余诸王贝勒也多到过皇太极敲。过一列雷霆手段，在后金政权内部一时间权臣伏首，诸王贝勒恭谨听，面独坐独掌乾坤的皇太极终于确定了，其在后金政权至高无上的统权威和地。。
民族方面，除了登之初皇太极为抚汉人而颁布的诸多政令，如：赦免欲逃汉人之罪、释汉人奴隶为民、禁扰汉民、起用汉官、优礼汉臣等几项政外。皇太极又多调务要“恩养”汉人，“满汉人民，均属一体”，“凡审拟罪犯，差徭务，毋致异同”。天聪二年（元1629年），皇太极为招揽人归降三申谕诸王贝勒，“归降之地土，我地土，归降之民人，我民人。凡贝勒大臣，有掠归降地方财物，杀无赦，擅杀降民抵罪，民物，计所之数，倍偿其主。朕方招徕人民，而诸贝勒大臣辄敢横行，扰害民人，是与鬼蜮无异。而不诛，将何以惩”。为拉拢汉族儒生能为己所用，皇太极还过科举士方将些罚没为奴的汉族儒生尽数释。《太宗实录》记载，“凡在皇上包衣下、八贝勒等包衣下满洲、蒙古家为奴，尽皆拔出”。皇太极的开民族政策获了良好统效。在其统年间，后金（朝）境内已不有大批汉人杀况，亦不有汉人投毒拦劫杀等抗出现。不仅辽东汉人认同了后金（朝）统，大量人甚至朝官将也不断主动来归。在皇太极礼遇优待下，曾努尔哈赤视为贱民的后金汉臣们无不感激涕零，示便肝脑涂地也要誓死效忠皇太极。随着越来愈多的汉人充斥于后金（朝）决策层，部分满洲贵族因而产生不满绪，皇太极晚年时他的子侄们就曾抱怨，“昔太祖诛戮汉人，抚养满洲，今汉人有为王也，有为昂邦章京矣。至于宗室今有为官，有为民。时势颠倒一至如”。抱怨归抱怨，牢骚归牢骚，可皇太极就是不为这些言论所动。因为高瞻远瞩的皇太极深如若不能博得汉人衷心拥戴，后金（朝）政权将永无可能入主中。
在文化方面，民族出身以阶级出身的固有局限，皇太极可就显得不开倒非得守了！自努尔哈赤起，后金（朝）统阶级在个人感上确实酷爱着汉族的进文化。在国家政层面，后金（朝）统阶层却对汉文化存有极大抵触绪。以太宗皇太极为，皇太极本人是非喜好甚至痴迷汉文化的。他也心害怕族群规模和文度都远不如汉人的女（满洲）人，会占优势地的汉人无同化进而蹈“金以儒亡”的历史覆辙。故天聪、崇德年间，皇太极严格执行满汉的文化策略。在鼓励本族民众学习汉族进文化同时，也坚决抵制魏孝文帝激进汉化。为化本民族自我识不汉文化冲击消磨，天聪年元1632年，皇太极达进老版满文，后人称为“有圈点满文”满文。同时告诫同族子弟务要传承本民族骑射习俗。还规定汉官汉民必须学习满语，不会满语就要到歧视。史载，不少汉官“祗因未谙满语，尝讪笑，致凌辱，致使伤心落泪有之”。有一点皇太极延续努尔哈赤时的剃发易服弊政，严格要后金“凡汉人官民男女穿戴，俱照满洲样”。而这也为后来朝入关，在全国范围推行剃发易服埋下伏笔。